একাত্তরের দুর্গাপূজা

বাঙালি হিন্দুদের সবচেয়ে বড় উৎসব শারদীয় দুর্গাপূজা। দুর্গা পৌরাণিক দেবতা। দুর্গ বা দুর্গম নামক দৈত্যকে বধ করেন বলে তার নাম হয় দুর্গা। জীবের দুর্গতি নাশ করেন বলেও তাকে দুর্গা বলা হয়। হিন্দুধর্ম বিশ্বাসে, শ্বশুরবাড়ি কৈলাস থেকে কন্যারুপে দেবী দুর্গার বাপের বাড়িতে বেড়াতে মর্ত্যলোকে আসেন। ক্ষণে ক্ষণে উলুধ্বনি, শঙ্খ, কাসাঁ আর ঢাকের বাদ্যি জানান দেয় দেবী দুর্গার আগমন। উৎসবে মাতোয়ারা হন বাঙালি হিন্দুরা।

একাত্তরে সেই অস্থির উত্তাল সময়ে কেমন ছিল, দুর্গাপূজার আয়োজন? বাংলাদেশের হিন্দু সম্প্রদায়ের একাত্তরের সেসব দিনগুলো কেমন ছিল? উৎসবের রঙ কতটা রাঙিয়েছিল তাদের?

একাত্তরে বাংলায় দেবী দুর্গার আগমন ঘটেছিল শরণার্থী ও বন্যার্থদের জন্য ত্রাণ নিয়ে। যুগান্তর, ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৭১

একাত্তরে অধিকাংশ হিন্দু শরণার্থী হয়ে ভারতেআশ্রয় নিয়েছিল। অবরুদ্ধ বাংলাদেশে যে হিন্দুরা ছিল তাদের অধিকাংশই নিরাপদ আশ্রয়েরসন্ধানে পালিয়ে বেড়াচ্ছিল। অনেকেই ধর্মীয় পরিচয় গোপন করে আত্মগোপনে ছিল। অবরুদ্ধসেই সময়ে অনেকটা নিরবেই দুর্গাপূজা এসেছিল। বাংলাদেশের কোথাও শারদীয় উৎসব পালনেরসংবাদ পাওয়া যায়নি। ৩০ সেপ্টেম্বর ১৯৭১ ছিল 'বিজয়া দশমী'। অবরুদ্ধ বাংলাদেশ থেকে প্রকাশিত কোন পত্রিকায় কিংবা ভারতীয় গণমাধ্যমেবাংলাদেশে দুর্গাপূজার কোন সংবাদ পাওয়া যায় না। তবে পূর্ব পাকিস্তানের গর্ভনর ডা. মালিক রাষ্ট্রীয়ভাবে একটি দুর্গাপূজা আয়োজনের কথা কলকাতা থেকে প্রকাশিতদৈনিক যুগান্তর থেকে জানা যায়। বাংলাদেশে যে খুব স্বাভাবিক অবস্থা বিরাজ করছে, হিন্দুরাভারতে যাননি, ধর্মীয়সম্প্রীতির মধ্য দিয়ে সকলেই সুখে দিন কাটাচ্ছে এমন একটি সুখী সুন্দর পূর্বপাকিস্তানের চিত্র আন্তর্জাতিক মহলে তুলে ধরতে চাচ্ছিল পাকিস্তান। কিছুদিন পরেইছিল জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদের অধিবেশন। পাকিস্তান বুঝতে পেরেছিল তাকে শক্তকূটনৈতিক চাপে পড়তে হবে। দুর্গাপূজার আয়োজনের মাধ্যমে বিশ্ববাসীকে অন্য বার্তা দিতে এই আয়োজন। কিন্তু সমস্যা হল এই আয়োজনের জন্য হিন্দুপাবে কই? পাকিস্তানেরসামরিক আগ্রাসনের মুখে দেশতো হিন্দু শূন্য। মুসলমানদের হিন্দু সাজিয়ে পূজা করাবেসেই রিস্কে গেলেন না গভর্নর সাহেব। কারাগার থেকে পূজা আয়োজনের জন্য কিছু হিন্দুকেমুক্তি দেওয়া হল। এবং তাদেরকে বাধ্য করা হল পূজা আয়োজনে। প্রতিমা তৈরি করতে গিয়েমুখোমুখি আরেক সংকটের। অবশেষে ছবি দেখে সরকারের কারিগররাই তৈরি করল প্রতিমা।যুগান্তর লিখছে,  '… ডা. মালিকের নজরে পড়েছে দুর্গাপূজা। আর পায় কে? পরিকল্পনাতৈরি। সরকারি আনুকূল্যে হবে দুর্গপূজা। নৃত্যসহ আরতি। বিজয়া দশমীর কোলাকুলি।'

অন্যদিকে ভারতের সীমান্তবর্তী রাজ্যসমূহেরশরণার্থীদের জীবনে আসে অন্যরকম দুর্গাপূজা। আগের বছর যারা মহাধুমধামেরসহিত পাড়ায় পাড়ায় পূজোর আয়োজন করেছিল এবার তাদের উদ্বাস্তু জীবন। পশ্চিমবঙ্গ, ত্রিপুরারকয়েকটি শরণার্থী ক্যাম্পে স্থানীয়দের উদ্যেগে দুর্গাপূজার আয়োজন করা হয়। কলকাতারসল্টলেক শরণার্থী শিবিরের ২টি ক্যাম্পের বাসিন্দারা চার আনা, ছয় আনাচাঁদা দিয়ে গড়ে তোলেন একটি তহবিল। রেশনের টাকা বাঁচিয়ে প্রায় তিনশ টাকা সংগ্রহ করেআয়োজন করেন দেবী দুর্গার আরাধনা। শরণার্থী ছেলে মেয়েরা পুরানো কাপড় নিয়ে পূজায়সমবেত হয়। যুগান্তরে রবীন্দ্রনাথ রায় চৌধুরী 'উৎসবের আনন্দ সব যন্ত্রণা ভুলিয়েদিয়েছে' শিরোনামেলিখেছেন 'কিশোর-কিশোরীদেরনতুন জামা-প্যান্ট জোটেনি,পায়ে জুতো নেই,তবু তারা উৎসবের আনন্দে ঝলমল'। সল্টলেক পাঁচ নম্বর সেক্টরের শরণার্থী শিবিরেরশরণার্থীদের ব্যবস্থাপনায় খুবই সাদামাটাভাবে আয়োজন করা হয় দুর্গাপূজার। শেষমুহূত্বে সিদ্বান্ত হয়েছে পূজার। ফলে হিমশিম খেতে হয় প্রতিমা জোগাড়ে। বেমি দামেরকারণে কুমারটুলিতে গিয়ে হতাশ হয় উদ্যোক্তারা। অবশেষেকালীঘাট থেকে ৬০ টাকার বিনিময়ে জোগাড় করা হয় প্রতিমা।

একাত্তরে শরণার্থী শিবিরগুলোতে পূজা এসেছিল অন্যএক আবহ নিয়ে, শপথনিয়ে। একদিকে দেশহীন হওয়ার স্মৃতি, ভবিষ্যৎ নিয়ে উদ্বেগ আর উৎকন্ঠায়শারদ এসেছিল ক্ষণিকের স্বস্তি নিয়ে। আনন্দবাজারে প্রতিফলিত হয়েছে সেই সুর। ২৮ সেপ্টেম্বর আনন্দবাজার লিখছে, '… উৎসবের আনন্দে হাত বাড়িয়েদিন, পূর্ববঙ্গেরদুর্গতদের পাশে দাঁড়ান,আপনার পাশাপাশি তাদেরও উৎসবে যোগ দেওয়ার সুযোগ করে দিন।'

ভারতের সীমান্ত অঞ্চলের মানুষ পূজার সময় সব ধরনের সহায়তা নিয়ে শরণার্থীদের পাশে দাঁড়িয়েছিল। বাংলাদেশ সহায়ক সমিতি শরণার্থীশিবিরের শিশুদের জন্য প্রায় লক্ষাধিক টাকার নতুন জামা-কাপড় ও শিশু খাদ্য কিনে দেন।নদীয়া, মুর্শিদাবাদ, বসিরহাট, বনগাঁরশরণার্থী শিবিরগুলোতে অনেকেই ত্রাণ হিসেবে নতুন কাপড় দেন। ত্রিপুরা ও আসামে হিন্দুশরণার্থীদের পূজা উপলক্ষে নতুন কাপড় দেওয়া হয়। আসামেরশিলচর, ত্রিপুরারআগরতলা, উদয়পুর, বিশালগড়, পশ্চিমবঙ্গেরনদীয়া, বসিরহাট, বনগাঁ, সল্টলেকসহঅনেকগুলো ক্যাম্পে স্থানীয়রা দুর্গাপূজার আয়োজন করেন।      

পূজা মণ্ডপে থিমের ব্যবহারতখন খুব নতুন বিষয়। এরপরও একাত্তরে দেবী দুর্গার মুখমণ্ডলে অনেকেই ইন্দিরাকে খুঁজে পেয়েছেন। দুর্গাসকলের যেমন আশ্রয়দাতা, ইন্দিরাও একাত্তরে শরণার্থীদের আশ্রয়দাতা ত্রাণকর্তা রূপে পাশে দাঁড়িয়েছিল। কলকাতার অনেক মণ্ডপে ছিল একজনজীবন্ত দেবতা- শেখ মুজিবের ছবি!বিস্মিত না-হয়ে সত্যি উপায় ছিল না। যে মুসলমানদের সংস্পর্শেএলে এককালে হিন্দুদের ধর্ম নষ্ট হতো, মুসলমানদের খাবার গন্ধ কোনোক্রমেনাকে ঢুকলে কুলীন ব্রাহ্মণও পীরালি ব্রাহ্মণে পরিণত হতেন, সেইমুসলমানদেরই একজনের ছবি দুর্গাপূজার মন্ডপে!

মুজিবের ছবি ছাড়া কলকাতার লোকেরা পূজোর আনন্দটাঠিক যেন পুরোপুরি অনুভব করতে পারছিলেন না।

সুফির কার্টুনে ওঠে এসেছে পূজায় ভয়াবহ বৃষ্টির প্রকোপ

বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ দলিলপত্রের পঞ্চদশ খণ্ডে চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের তৎকালীন ভিসি এ আর মল্লিকের সাক্ষাৎকার থেকেবিষয়টির সত্যতা জানা যায়। সে বছর দুর্গাপূজার মণ্ডপেবঙ্গবন্ধুর প্রতিকৃতি টানানো হয়েছিল। তার বর্ণনা মতে, 'সে সময়ভারতে বাংলাদেশের সমর্থনে এমন একটি জোয়ার এসেছিল যে, সব জায়গায় এমনকি দুর্গাপূজা মণ্ডপের প্রবেশ দ্বারেও বঙ্গবন্ধুর প্রতিকৃতি টানানো দেখেছি'।

মুহাম্মদ নূরুল কাদির তার লেখা 'দুশোছেষট্টি দিনে স্বাধীনতা'বইয়ে লিখেছেন,'একাত্তরে স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় কলকাতা ও পশ্চিমবঙ্গেরবিভিন্ন স্থানে বহু পূজামণ্ডপে বঙ্গবন্ধুর ছবি ফুল দিয়ে সাজিয়েঠাকুরের পাশে সম্মানের সাথে রাখা হয়েছিল। পশ্চিমবঙ্গে হিন্দু সম্প্রদায়ের অনেকেইবিশ্বাস করতেন যে,বিষ্ণু বা নারায়ণ নরদেহ ধারণ করে 'অবতার' হিসেবেপৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছেন,সাত কোটি বাঙালিকে রক্ষা করার জন্য। সেই কারণেই একাত্তরে পশ্চিমবঙ্গে বহুহিন্দু বঙ্গবন্ধুকে  দেবদূত ও পূজ্য হিসেবেমান্য করতেন।'

একাত্তরের সেই সময়ে অনেকেই ছিলেন যুদ্ধের ময়দানেকিংবা প্রশিক্ষণ শিবিরে। সেই সময়ের বর্ণনা উঠে এসেছে অজয় দাশগুপ্তের স্মৃতিচারণে- '১৯৭১সালে মুক্তিযুদ্ধের সময় দুর্গা পূজায় ছিলাম ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের পালাটানানামের এক বনে। পাহাড়ি এলাকা, ছোট ছোট মাটির টিলা। গভীর ও অগভীর খাদও আছে। তবে এ সবেরঅবস্থান অপরূপ শোভা ছড়ানো বৃক্ষরাজির মাঝে মাঝে। এক রাতে খোলা ট্রাকে করে আমাদেরপ্রায় ১৭শ জনকে পৌঁছে দেওয়া হলো সেই বনভূমিতে। ঘুটঘুটে অন্ধকার। পাহাড়ি কাঁচা মেঠোপথ। ট্রাকে ঝাঁকুনি প্রবল। পেটে ক্ষুধা। কিন্তু সব ভুলে যাই অনন্ত আনন্দের। পরদিনসকাল থেকে সশস্ত্র যুদ্ধের ট্রেনিং শুরু হবে যে!'

পূজার বর্ণনা দিতে গিয়ে অজয় দাশগুপ্ত লিখছেন, 'আশপাশেরশরণার্থী শিবিরগুলোতে দুর্গা পূজা হচ্ছে। প্রথম মন্দিরে গিয়েই আমরা অভিভূত। দেবীদুর্গার দশ হাতে দশ অস্ত্র,যে হাতে অসুরকে বিদ্ধ করা লেজা বা বল্লম। সে হাতেই ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে জাতিরপিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের ছবি। আমাদের ব্যারাকের মাইকে বঙ্গবন্ধুর ৭মার্চের ভাষণ বাজানো হয়। কিন্তু অনেক দিনের মধ্যে এই প্রথম বঙ্গবন্ধুর ছবি দেখলাম।সেটাও আবার মন্দিরে,যেখানে পবিত্র আচার-অনুষ্ঠান মেনে পূজা হচ্ছে! চোখ দিয়ে জলের ধারা নেমে এলো।মন্দির দর্শনে বের হওয়া আমাদের দলের প্রায় সকলে মুসলিম ধর্মাবলম্বী। তারাও অভিভূত।জাতির পিতা মানুষের অন্তরে কী যে আসন করে নিয়েছেন, সেটা পাহাড়ি বনের মধ্যে এমন পূজারআয়োজনে না এলে বোঝাই যেত না।'

সুখেন্দু সেন একাত্তরে মেঘালয়ের শরণার্থী শিবিরেআশ্রয় নিয়েছিল। একাত্তরের দুর্গাপূজার স্মৃতিচারণ করে লিখছেন, বালাটেরশরণার্থীরা দুর্গাপূজাও করে। আয়োজনে আড়ম্বর নেই। ঢাকও বাজে না। প্রাণের অর্ঘ্য নিবেদনে কেবল প্রার্থনা- 'মাগো, অসুরমুক্ত করে দাও জন্মভূমি। আমরাযেন ঘরে ফিরতে পারি।'

একাত্তর ছিল বাঙালি হিন্দুদের জীবনে একটিঅভিশাপ। হিন্দু মেয়েদের ক্রমাগত ধর্ষণ, নানাবিধ নির্যাতন, স্থানীয়রাজাকারদের উৎপাত অনেকটা নরক নেমে এসেছিল পূর্ববঙ্গের হিন্দুদের জীবনে। রমনা কালিমন্দির, ঢাকেশ্বরী,শাখারী বাজারের মন্দির, চট্টগ্রামের কৈবল্যধাম গুড়িয়েদিয়েছিল পাকিস্তানিরা। শরণার্থী হয়ে পালিয়েও স্বস্তি ছিল না। নানা ধরনের মহামারী,বন্যা শরণার্থী জীবনকে কঠিন করে তুলেছিল। দুর্বিষহ সেই সময়ে দেবী দুর্গার আগমনসনাতন ধর্ম বিশ্বাসীদের মনে কিছুটা হলেও প্রাণের সঞ্চারকরেছিল। সকলে কায়মনে প্রার্থনা করেছিল বাংলাদেশ যেন অসুর মুক্ত হয়।

বাংলার কৃষক শ্রমিক মেহনতি মানুষের হাত ধরে ডিসেম্বরেবিজয় আসে। রাহুর গ্রাস থেকে মুক্তি পায় বাংলা ও বাঙালি। ফিরে আসে উৎসবেরআনন্দ।